WADIH AL-BUSTANI
Wadih (1888-1954), avocat et poète et traducteur en poésie de la Mahabharata.
Il est né à Debbiyeh, et c'est dans son village natal qu'il revint mourir.
Il a vécu au Liban, au Yémen, en Egypte, en Grande-Bretagne, en Inde et en Palestine.
Il suit des études primaires dans son village, puis sera admis à l'Université américaine , où il a obtenu a obtenu un diplome ès arts et sciences (1907).
il rejoint l'Institut pour les droits de la ville de Jérusalem en palestine (1930), ou il pratiqua le droit.
Il travailla comme professeur d'arabe et de français à l'Université américaine pendant deux ans, puis abandonna l'enseignement(1909) car il fut nommé interprète au Consulat de Hodeidah, au Yémen.
Il parti pour l'Egypte ou il travailla au ministère des Travaux publics, puis voyagea en Inde (1912).
En 1917, il élu domicile en Palestine, et il y travailla comme assistant au colonel Parker , puis pratiqua comme avocat dans la société civile.
Wadih était un grand écrivain et traducteur, maniant à la perfection plusieurs langues , y compris l'hindou. C'est ainsi qu'il fit l'exploit étonnant de traduire, en poésie, la fameuse épopée Indienne: La Mahabharata.
Lorsque Indira Ghandi, fille de Nehrou, visita le Liban, elle fit la rencontre du fils de Wadih Al-Boustany, qui lui présenta une copie de la Mahbaharata traduite par son père.
Elle fut enchantée, mais lui fit remarquer que la Mahbaharata était une épopée parmi d'autres, tout aussi prestigieuses, comme la Ramyana, la Dala Raminti ou la Chakintla; et que fut son étonnement, lorsque celui-ci lui présenta au fur et à mesure, sortant de son petit cartable, une par une, les différentes épopées Hindoues, toutes traduites par son père Wadih, sous forme de traduction versée ( sous forme de poèmes).
Le premier texte en arabe sur le Mahabharata appartient au début du 11ème siècle. En 1845, M. Reinaud, membre de l'Institut de Paris, publia un livre contenant des traductions françaises de fragments arabes et persans de cette fameuse épopée.
Wadih n’était pas seulement un grand homme de lettres. Il fut aussi un combattant de la liberté contre les Anglais en Palestine, et contre l'occupation Juive de la terre de Palestine. 
Il s'opposa farouchement au Traité de Balfour, et milita durant des années contre cela.
La position des intellectuels palestiniens était unique. Ayant terminé leurs études et regagné leurs villes, ils ont pris conscience de l'incapacité de la classe à laquelle ils appartenaient à mener la lutte pour la liberté nationale. Mais dans le même temps ils ont souffert de leur propre incapacité à participer et à bénéficier du processus de développement industriel qui a été essentiellement contrôlé par une communauté étrangère et hostile. D'autre part, dans les zones rurales de la Palestine, les paysans, qui pendant des siècles avait été soumis à l'oppression féodale, dans une société très archaïque, où les dirigeants locaux féodaux et religieux exerçait une autorité absolue.
La poésie populaire reflète souvent la soumission des paysans , contre laquelle les intellectuels palestiniens, et en particulier les poètes, ne pouvaient pas facilement lutter.
Comme la Palestine était au bord de la révolte armée , les œuvres révolutionnaires des poètes sont devenues partie intégrante du patrimoine culturel des masses.
Le 29 Janvier 1920, le gouvernement mandataire britannique a envoyé une lettre à l'éditeur de la revue culturelle "Karmel" de Haïfa, demandant la publication d'un poème du célèbre poète irakien Ma'ruf Al-Risafi, qui a été consacrée à la haut-commissaire britannique, et qui fait l'éloge avec une tribune juive appelée "Jehuda".
L'éditeur a accepté la publication, sous réserve d'une réponse propre à la revue. Ce fut Wadih Al-Bustani qui écrivit la réponse sous la forme d'un poème qui dit ce qui suit:"Juda" la parole? Ou actes de sorcellerie? Votre poésie est des mots plus choisis, vous êtes bien au courant des joyaux des océans de la poésie.
Mais cet océan n’est que politique ; si la justice essaye de régner, l’écume de sa basse marée pointe son nez. Oui! Celui qui a traversé le Jourdain est bien notre cousin, mais nous avons des suspicions sur celui qui vient d'outre-mer.
Ce long poème, qui est devenu très célèbre à l'époque, était en fait un document politique unique, il a non seulement ridiculisé Al-Risafi, mais a également affirmé, même à cette date précoce, des faits politiques de grande importance. Elle n'a pas seulement parlé de l'immigration juive et de ses dangers , mais aussi du rôle joué par la Grande-Bretagne à fragmenter les Arabes palestiniens, la Déclaration Balfour, et ses implications, etc..
Peu de temps avant cela, le 28 Mars 1920, Al-Bustani avait lui-même dirigé une manifestation, qui chantait une chanson qu'il avait composée lui-même.
Il a été convoqué au bureau de la sécurité intérieure, et le message suivant apparaît dans les dossiers de l'enquête menée par le ministère public:
Procureur Général: déclarations ont été faites que vous avez dirigé une manifestation, et que vous avez dit aux gens qui suivaient derrière vous: "Oh chrétiens, Oh musulmans".
L'Accusé: Oui.
Procureur Général: Et vous avez également dit: "A qui avez-vous abandonné le pays?"
L'Accusé: Oui.
Procureur Général: Puis vous avez dit: "Tuez les Juifs et les non-croyants."
L'accusé: Non, impossible. Cette phrase rompt la Rime de mes vers, et viole les règles de la poésie. Je ne pouvais pas avoir dit cela. Ce que j'ai dit, était à la fois rimes et Alexandrins. Cela s’appelle « La Poésie ».
Dans les périodes ultérieures la poésie de Wadih Al Bustani joua un rôle de plus en plus important dans l'expression des masses sans défense.
L'un des résultats du sionisme était que les célébrations de l'anniversaire du prophète ont été transformées en rassemblements nationalistes, sous la direction du mufti de Haïfa et de Wadih al-Boustani, et ont été suivis par tous les leaders chrétiens et les notables;
on n'invita plus un seul Juif. De cette manière, les fêtes religieuses, à la fois musulmanes et chrétiennes, devinrent des fêtes populaires avec une teinte nationaliste, dans toutes les villes de la Palestine. C'était dans ce contexte compliqué, que la révolte de 1936 est survenu, à l'avant-garde dans l'histoire de la Palestine.
Les étapes de sa vie:
talentueux.
Son oeuvre:
Il composa plusieurs poèmes, des livres:
• Une Oeuvre poétique nommée: Palestiniennes
• traduction de plusieursœuvres littéraires de la littérature indienne:
• Rabindranath de Tagore - ainsi que - Nala et Daminta
• La fameuse épopée Indienne: Mahabaharata
• Rubaiyat d'Omar Khayyam - (à partir de la poésie persane)
• traduction d'œuvres littéraires plusieurs sur la littérature anglaise
• Le bonheur et la paix et les joies de la vie de John Lubbock
• Cinquante ans en Palestine
• Le Mandat en Palestine, Illégal et corrompu